2010年 藏曆持戒修善殊勝日、修行日曆

受 戒行善的殊勝日

慈 誠羅珠堪布


    藏曆是根據密續《時輪金剛》中所說的星象規律與天文曆演算法推算出來的結論。千百年來的事實證明，無論是藏曆的日食、月食日，以及每 月望日與晦日的確定，其精確度都不同程度地高於其它曆算方式所得出的結果。
    因 此，如果想在殊勝日行持各種善法，最好能依照藏曆來執行。
    在 每個月都有一些殊勝的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四個月都有極其殊勝的節日：藏曆正月上弦的初一至十五為神變節；藏曆四月 初七為釋迦牟尼佛誕辰日，四月十五日為釋迦牟尼佛的成道日與涅盤日。因此，該月就彙集了三個節日；在藏曆的六月初四，為釋迦牟尼佛初轉法輪日，六月十五日 又為佛陀入胎日。因此，該月又彙集了兩個節日；而在藏曆的九月二十二日，又為釋迦牟尼佛天降日。雖然因為認定方式的不同，而使這些節日的具體時間會有少許 差別，但其中最可靠的，就是以上結果。
　  據經書記載：在普通殊勝日行持善法也有極大功德， 尤其是在四大節日中行持念咒、行善、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德都會呈十億倍地增上。也就是說，僅僅念誦一遍咒 語，就能得到念誦十億遍的功德，其它所有善法也可依此類推。
    因 此，請大家千萬不要錯過這些大好時機。能夠盡己所能地在這些節日中食素、戒殺、放生等等，是十分重要的。
    有 一點需要說明的是，在藏曆中，時常會有缺日或者閏日的現象，這是有一定必要與道理的。否則，就會出現在十五的時候月亮不圓，或者在初一的時候反而月光皎潔 的情況。
    守 戒的時候如果遇到缺日，則可以將守戒日提前一天。比如說，如果某月沒有三十，則可以在二十九日守戒；如果遇到閏日，則只需守持第一天即可。比如說，如果某 月有兩個三十，則只需在第一個三十日守戒。

為 什麼月食和日食是非常重要的修法時機（引自慈誠羅珠堪布《阿彌陀佛修法》）

    為 什麼月食和日食是非常重要的修法時機呢？從世俗人的角度來看，所謂的太陽和月亮，只不過是普通的恒星和衛星，月亮因地球引力而圍繞其旋轉，地球又圍繞著太 陽旋轉；但從《時輪金剛》的觀點來看，就沒有那麼簡單了。
    “臨 終訣竅”裡面講過，中陰身的時候，神識已經脫離了氣脈明點，即使有些神識可以在中陰的境界中呆上十 幾年或更長的時間，但由於沒有紅、白明點，所以他們從來看不見外面的日、月。
    這 就說明，外在的日、月，是人體內在氣脈明點的一種投影，就象人照鏡子，鏡子裡的人並不是真正存在，只是人的影子而已。同樣的，其他星球的運行，也是內在氣 脈明點運行規律的一種外在反映。
    修 氣脈明點達到一定境界的人，完全可以通過自己的呼吸來推測什麼時候月盈或月虧。也就是說，如果他們想知道月相的盈虧，根本不需要看曆書，僅僅通過自己的呼 吸即可觀察出來。由此可見，外在星體的運行與內在氣脈明點的變化，關係極其密切。
    有 些人看到藏曆有時有兩個十五日，有時又沒有十五日等現象時，覺得很奇怪。實際上這種根據人的呼吸，即依據內在因緣——業 氣和智慧氣的次數，與外在因緣——月球在軌道上的運行速度，而推算出來的曆書，有著非常強的邏輯。
    《時 輪金剛》通過內在氣脈明點的變化規律，來推算出外在日月星辰的運行方式，而我們根據外在星象的變化，就可以反推出內在氣脈明點的狀況。因此，若能在出現日 食、月食或每月的十五、三十等日子，即氣脈明點運行的某些特殊階段，精進修行的話，其效果一定會非同尋常。
    為 什麼在此期間會有顯著的效果呢？藏密認為，我們每個人每天的呼吸次數是二萬一千六百次（每分鐘十五次），其中的絕大多數都是業氣（不清淨、起雜念的因 素），智慧氣（跟業氣的定義相反）的成分很少。但在這些特殊的日子裡，多數的業氣就變成了智慧氣，這就是在這些時候修行會有很大功德的原因。
    有 時在我們這個半球看不見月食，而在地球的另一面可以看到，但看到與否並無大礙，只要在出現日食或月食的日子裡，無論是念經、放生或作任何善行，都會有非常 大的功德，這是特殊的積累資糧的方法。

藏 曆四大殊勝月份節日介紹，增上無量功德

    在 藏地每年的一些吉祥日子裡，很多寺院至今還保留著舉行各種法會的佛教優良傳統。
    據 經書記載：在普通殊勝日行持善法也有極大功德，尤其是在四大節日中行持念咒、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德都會呈 十億倍地增長。也就是說，僅僅念誦一遍咒語，就能得到念誦十億遍的功德，其它所有善法也可依此類推。
    因 此，請大家千萬不要錯過這些大好時機。能夠盡己所能地在這些節日中食素、戒殺、放生等等，是十分重要的。
1、 藏曆一月神變月
    既 藏曆每年的一月一日神變節，舉行神變月共修法會，所謂神變月也就是吾等本師釋迦牟尼佛降伏外道六本師、大力顯揚佛法聖教的殊妙吉祥佳日，眾多佛教經論中都 曾提到過神變月的殊勝功德，在此期間（尤其是在上弦月內），每做一件善事，其功德都會比平日行相同善法所得功德增上十萬倍。因此說，若您能在神變月期間精 勤行善，不僅功不唐捐，更可借此機會迅猛地消除宿業、培植福報資糧。
    神 變月共修法會主要共修內容：持念六字大明咒、蓮師心咒、攝受自在祈禱文、放生、超度等。
2、 藏曆四月薩噶月
    四 月稱為吉祥月，四月初八是佛陀出生的吉祥日，四月十五是佛陀獲得正等覺果位的吉祥日，佛陀顯現涅盤也是四月十五；（另載出家也在此月），薩噶月意譯為氐宿 月，即指二十八宿之氐宿出現之月份，以每年藏曆三月三十日至四月十五日氐宿出現，故稱薩噶達瓦。薩噶月十五日即是藏曆的衛塞節，即月圓日之祭典。又作毗舍 佉節、吠舍佉節、衛塞日。此日系衛塞月之月圓日，亦即古印度陰曆六月十五日。以此一節日顯示佛陀自覺、覺他、覺行圓滿之智慧光輝照耀有情；並藉以發揚佛陀 慈悲平等之教義，宣導世界和平。故此月是一年中神聖的月份。藏傳佛教不分派別均特別重視在薩噶月期間行善去惡，並在此薩噶月期間隨力依身於身語意三門而廣 行善業。
    一 般進行金剛薩埵法會主要共修內容：百字明、金剛薩埵心咒、放生、超度等。
3、 六月轉法輪節(蓮師聖誕)

    藏 曆六月初四是紀念佛陀在鹿野苑為五比丘初轉法輪的紀念日。六月初十是蓮師聖誕.六月十五是佛陀顯現 入母胎的吉祥日,外做廣大之五供積資，內修誦積資之儀軌，此是共同菩提道中殊勝的修法，依此共修漸 次圓滿福慧二資糧，也是往生必備之資糧。而在暫時菩提道中亦可獲得極大的利益而廣大功德，究竟證得二身之果位。
    法 會主要共修內容：蓮師法會\地藏菩薩聖號、普賢行願品、放生、超度等。
4、 藏曆九月天降月
    藏 曆九月二十二日是紀念佛陀上天為母說法畢，重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之親母，在佛陀出生後不久便去世，轉生於天界，佛陀在示現成佛後，曾上天為母說法。複重返娑婆世界的 日子故稱為降凡節紀念日。在藏曆九月期間若能共同修持各種善業，其功德福報更加不可思議，因為所有參與共修者均可同時獲得共修的全部利益。
    一 般舉行極樂法會等。