◎ 為依據人民團體法設立之社會團體，非以營利為目的。本會以弘揚佛法、利益眾生為宗旨。
◎ 以台北市行政區域為組織區域。會址設於台北市大安區大安路1段241號6樓。Tel: 02-2784 6125
◎ 本會之任務如下：
             一、  弘揚漢、藏正信佛法之法教與修行。
             二、  整理並翻譯直貢噶舉之經典與法本。
             三、  教育與訓練弘法人才。
             四、  邀請海外佛教高僧大德來台弘揚佛法。

壹、 金剛乘教義

     釋迦牟尼佛在二千年前三轉法輪，留在娑婆世界有大乘、小乘佛法，其中小乘佛法南傳到泰國、緬甸等地後，即成為後人所稱的南傳佛法，北傳的佛法就被稱為大乘佛法。
    大乘佛法依修行的方式又分成以經藏為主的顯乘，又稱為波羅密乘，即一般國人所稱的顯教，顯乘修習佛法，由凡夫程度到走到成佛所需時日，依經典記載需三大阿僧祗劫，數以萬年計；而以續藏為主的密乘，又稱為金剛乘，即國人所說的密教，由於修行的方法有別於顯乘，由凡夫到成佛，快的話，即生就可以成就，慢的話，十六世就圓滿了。顯乘和密乘最大的差別就在於修習方法上的快和慢，而二者的相同之處都在於以 「菩提心」和「空性」為不可或缺的基礎。

    密乘一般分為唐密、東密、藏密三支，唐密流傳的地區以中國大陸為主，但是自從唐武宗滅佛之後，唐密已失傳，而日本高僧空海在唐朝學到了唐密之後，東傳到日本發揚光大後，被稱為東密。由印度高僧蓮花生大士、阿底峽尊者等人傳到西藏地區發揚光大的就被稱為藏密。而「岡波巴金剛乘佛學會」的佛法就是藏密的佛法。

    雖然顯、密在修行的方式和僧侶的服裝上有些差異，但是基本的教義卻完全相同，以「人身難得、生死無常、輪迴是苦、深信業果、解脫道果之殊勝、依止上師」為基礎，倡導珍惜生命、把握此生，了解輪迴諸苦、進而要佛弟子對深信業果帶來的影響，而應積極行善，依照佛陀的十善業法來做人做事。
基礎穩定之後，以布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若等六波羅密為修行之道，在依止了具格的上師之後，經由上師的教導，配合金剛乘特別的修行方式，積極的來利益眾生，使得眾生能夠脫離痛苦，得到快樂。

    密乘和大乘佛法完全相同，都十分注重發菩提心和緣起性空的理論，以慈、悲、喜、捨之四無量心，配合空性的智慧，來修行釋迦牟尼佛傳下來真實不虛、毫無謬誤的佛法。 

    因此，「岡波巴金剛乘佛學會」的佛法教義和台灣的佛法完全吻合，儘管文字語言風俗習慣的不同，但是所教導的全都是佛陀的教義。 

    岡波巴大師是藏傳佛教所有噶舉派的祖師，他的上師是西藏偉大的修行者密勒日巴尊者，他在密勒日巴尊者那裡學到了解脫生死的教法，然後傳給他的弟子，其中有第一世的噶瑪巴，他後來創立的噶瑪噶舉，另一名弟子帕摩竹巴尊者也是修行很好，岡波巴大師曾言，在他之後代表他的將是帕摩竹巴尊者。帕摩竹巴尊者的弟子分別創立了竹巴噶舉和直貢噶舉。所以岡波巴大師對直貢噶舉的影響由此可以得知。

    同時岡波巴大師的教法，也深深的影響到藏傳佛教，他的解脫莊嚴寶論，更是西藏及現在學習藏傳佛法的弟子很重要的學習依據，岡波巴大師的「轉心四法」更是讓初學者將心轉向佛法，依循佛法最重要的方法之一。

    為了紀念岡波巴大師對後世的貢獻，也表示我們的飲水思源，所以我們的佛學會就叫「岡波巴金剛乘學會」。 

貳、 經典代表

  「岡波巴金剛乘佛學會」係以傳承金剛乘祖師岡波巴大師之法脈為主，其中包括了藏傳佛教四大聖八之傳承。從岡波巴大師以降，噶舉巴分為四大教派，再經過岡波巴大師二大弟子噶瑪巴及帕摩竹巴尊者（西元1110-1170年）之傳揚，而有了四大聖八噶舉傳承。

     秉持弘揚噶舉傳承之法統，在岡波巴大師之前及之後的重要典籍繁浩不及詳載，在此只就其最重要的經、續、論之一、二列舉於後，以為參考：

經部： 三摩地王經、悲華經、華嚴經等所有藏經。
續部： 廣深大圓滿、聖妙吉祥文殊真實名經、大威德金剛本續、勝樂金剛本續、喜金剛本續、時輪金剛本續等一切續部。
論部： 恆河大手印、解脫莊嚴寶論／岡波巴大師造、入菩薩行論／寂天菩薩造等諸論。

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[ 美國中心簡介 ]

 岡波巴金剛乘中心乃是由西藏 止貢噶舉傳承之  朗欽加布仁波切於美國所創建。 

        噶舉派俗稱白教乃是馬爾巴 譯師(西元1012-1097)由印度所傳 回西藏的重要傳承，
經由其弟子 彌勒日巴(西元1040-1123)傳至 岡波巴(西元1079-1153)開始發 揚光大。
岡波巴結合阿底峽尊者 所傳下之道次第理論及彌勒日巴 所傳下之大印實修逐漸展開
四大聖八之噶舉無垢無斷 傳承。止貢噶舉即是屬於岡波巴 弟子帕摩竹巴
「西元1110-1170)所 傳下之聖八傳承，由吉天宋恭於 (西元1143-1217)於西元1179年
所創立至今已有八百二十年歷史。 

        朗欽加布仁波切於1939年生 於今青海省玉樹自治州，乃當地貴 族「鍾巴百戶」
之長子。出生後即受 第三十四代止貢噶舉法王姜貢澈 贊仁波切及噶瑪噶舉第十一世
泰錫杜仁波切之認證，為當地噶札西寺 之住持秋祝慶列姜措仁皮切 之轉世。自幼即
依止當地各派之 具格上師學習佛法，數十年來依法修持 而成為一位受人尊重的具格上師。

        1986年，仁波切受第三十七代止貢法王姜貢澈贊仁波之敕封．成為止貢朗欽巴
(意為明道者，是止貢噶舉傳承中最博學者之封號)。1989年，法王命仁波切至台灣駐錫
傳授佛法，於八年間，仁波切勤於弘揚止貢噶舉傳承教授，並因而習得國話。

        朗欽加布仁波切於台弘法因緣圓滿後，於96年回尼泊爾閉關半年，97年因受美國
佛教會菩提弘法系列之邀，蒞臨美國各地，為華人弟子講授「顯密之異同」
「灌頂之意義」，「中陰入門教授」等主題，以理清漢人對藏傳佛教之誤解及好奇。 

        於此次弘法之旅中，仁波切因應有緣弟子 的熱烈請求，並為了便於實踐其弘法
利生 之計劃，遂答應於美東地區成立一小型 弘法中心，目前，仁波切成立此中心的
計劃如下:

一.弘法: 仁波切將依據弟子學習的程度 定期給予次第的佛法教授。
     同時 仁波切也將不定期的返回西藏及尼泊爾，將其所持有之珍貴修行傳承教導
     下一代的年輕喇嘛。

二．重印經典及翻譯:近年來，因政變 動之故，止貢噶舉傳承朝遭受到相當 大的打擊，
        僅以傳承經典而言，許多 傳統的儀軌法本均是散落不全，包 括許多論典在內。
        有鑑於此，仁波切 數年前即開始蒐集各種珍貴法 本，並於去年初在尼泊爾由三位
        年輕喇嘛開始打字輸入電腦，現已完成 約三十本之數量，現在天津尼瑪 堪布已於
        去年至岡波巴中心協助 仁波切做進一步的打字編輯工作。經由 校訂編輯後，
        仁波切希望能夠予 以印行，然後送至每一所止貢噶舉 寺院。
        仁波切也希望在整理法本的 同時，能選擇部份經典翻譯成中文及英文，
        以利益有心學法的弟子們。

三．重建寺院及設立學校:西藏的寺院經 過多年的連續破壞後，只有少數建築近年來
        得到重建，尚有更多寺院極需 修復。除此外．為了延續西藏豐富 佛教傳統及培養
        僧伽人才，保有 珍貴的文化傳承。完整而優良的 教育體系是首要關鍵。
        岡波巴中心現 已成立．尼泊爾建校專案]，將遂 漸朝此目標努力．岡波巴中心
        成立一年多以來，在各方信 眾的護持下，法務已逐漸開展。但中心的 諸項長遠
        計劃仍需十方護法與弟子的 持續維護，以早日達成弘法利生之目標。