出世法言、蓮苑歌舞 (1)

巴楚仁波切 烏金吉美秋吉旺波  著

前言 （祖古 圖登諾布編撰）

《出世法言、蓮苑歌舞》是以十九世紀發生在康區德格丹科地區的一個真實故事為骨幹，以歌行體表達出來。文中所述的地名及種種動物，每一個均有根據。

十九世紀在丹科地區，有一戶名為孫本倉的人家，有一個兒子叫做札西格勒。另有一戶名為局倉的人家，戶長叫做恭博達吉，他的女兒在二十五歲那年嫁給了札西格勒。夫妻兩人不論在眷屬、受用各方面均極其快樂圓滿。當時，在當地突然流行一種脖子粗大的傳染病，疫情迅速蔓延整個丹科地區，死亡無數。札西格勒之妻亦染上傳染病，不治身亡。札西格勒悲慟不已，於是前往丹瑪地區蓮花水晶洞拜見當時正在閉關的巴楚仁波切。他將自己對世間輪迴生起厭離的情形和盤托出，巴楚仁波切答應了他的請求，收攝其為弟子。

往昔札西格勒也曾獲得一些快樂、富有、受用，之後驟遇病痛、死亡等等的違緣痛苦。他思惟自己經歷的這一切，內心深深體會到世間輪迴中的苦、樂、不苦不樂等的一切現象均如幻如夢，都是假的沒有任何意義。他覺得如果其他人也能像他一樣深深體認到輪迴的過失，那有多好啊！於是再三敦請巴楚仁波切將其遭遇寫成小說，以箴世人。巴楚仁波切因其再三地懇切敦請，應允寫作此書。

文中所說的乃前行的修持次第、法及非法的分辨、以及希求解脫者非常需要的百種訣竅的菁華。而文體則採詩歌、散文相間的形式，修辭華美，通俗易懂，由近人祝維翰譯成漢文。

總之，居住在丹科地區的任何一個人，見到這本著作時，內心就會自然浮現出丹科地區的形貌。

嗡，金剛鋒利菩薩！

一切吉祥中吉祥，名稱吉祥美名稱，高豎勝利正法幢，文殊智尊賜護持！

某時，於往昔由水蓮天神加持、戒蓮王親臨、蓮花瑜伽度母身居之地區、高峰蓮花山邊、茂林中央，如皎月凌空的水晶蓮花洞[1]裡，住有一位來自北野樂園[2]的婆羅門少年，本名貝瑪杰巴，人稱蓮喜[3]。他原是什麼都懂，到處都去，隨遇而安，逢人皆和，行佛子行有如芙蓉無瑕，修菩提心一同水蓮無染。爾時，離此不遠，有一茂林環繞，草地綠茵如鏡，名為聚荷樂園[4]之中，別有一所蓮苑，欣欣向榮。但見苑裡那些蓮花：驕縱莖梗長揚，旺盛花瓣舒張，成熟蜜露盈盈，華麗綠葉田田，未熟新芽怒放，花苞如雙手合十，衰頹的蕊絲飄零，落拓的津液枯槁，萎謝的落英嚲地，歡笑的花心浮光，隱伏的濃蔭潛形[5]，自然隨性生長，各得其所。就中另有三株蓮花[6]，出落得更為驕縱成熟，莊嚴華麗。三中之二俱極旺盛[7]，其中之一，尤其嬌麗[8]，從未被他人褻玩。

如是樂園中眾多蜂群[9]，飛舞回旋，徜徉游樂。別有一對夫妻蜜蜂，一名小金蜂蓮花達陽[10]，一名小玉蜂蓮花阿寧[11]。金蜂青春年少，芳華正茂，智慧聰明，胸懷豁達，未結新交，行止悠閒，愛好施捨。玉蜂性亦樂施，心存濟世，秉性溫和，喜愛正法，不諂不誑，嫉妒輕微。他倆彼此情意親蜜，笑容微露，愛語溫存，同氣唱隨，結伴不離，低聲傾訴各自心中所懷：

噫哉如意青春韶華，非由畫師神筆描繪，

乃是善行變化所成。能與上界諸天比富，

財物資具非我儲蓄，乃是前世業力所感。

花朵軟褥非由織成，最極柔和自我享受。

花心瓊漿非由烹調，百味美飲長生甘露。

今此幸福非可力求，前生積福本然自成。

自心若能依存佛法，即此身軀可稱暇滿，

無庸羨他能言解義，造作惡業兩足人身。

噫哉意中情人請聽：眼前鮮花樂園艷艷，

瓊漿甘露滋味津津，同聲相應蜂群濟濟，

夏令風光為時短暫，災害因緣其來突如，

痛苦歡樂剎那生變，死神使者來迎漸近。

貪求安樂度卻此生，現世舒適終無所得。

輪迴世事紛亂匆匆，長時短時永無了息。

長期圖謀此命久留，壽數一盡終無所得。

如意樂園景氣安樂，一需別離全無利益。

言念及此君意當決，爾我夫妻立趨佛道，

有緣同心修學佛法，意中良友君意云何？

對方答道：

善哉善哉君真實言，誠哉誠哉感人心聲，

心聲深入我心深處，化為我心不死甘露。

今此眼前賞心花園，非由天界移來人間，

有緣同心蜂蝶共享，皆因宿業好施感得。

美亦無常輪迴本性，富亦無常如幻資財，

享受無饜迷人五欲，輪迴世間如此無益！

卿心披掛精進鎧甲，我意亦已銘刻良言，

議論已定何容更改，有緣同心求法首途。

積得貨財終歸無益，辛苦求來他人受用。

撫養親眷終歸無益，恩愛育成招怨旌旗。

修就宮宅終歸無益，欲益反成喪生懸崖。

耕耘土地終歸無益，良田反成螻蟻屠場。

但今尚須從容稍待，倉促從事不能到頭。

至心盟誓銘刻心中，心中仍有寬緩自由。

且說當時有一心地仁慈、行止溫和、最喜利人、名號端袞珠巴[12]的仙人，也到達此地。夫妻蜜蜂隨即迎上前去，恭敬施禮，供奉甘美的蜂蜜，口說悅耳的言詞請求道：

噫哉，仙中大仙！

君是導師紹聖，請述導師法語;

君是佛教明燈，請示修行要道;

君是登地聖僧，請說菩薩行止。

吾等甚願為君後學。

仙人聽了他們的請求，顯示出喜悅的笑容，身中煥發神光，口中高唱法言道：

    南無聖者師尊！ 

聖人救主天中之天，無比導師調御大士，

    釋迦尊前我恭頂禮，請挽六道心向正法！

嗟爾宿業有緣雙蜂，心若向道當念此理，

此乃佛旨應當思察，此乃法要應當牢記：

嗚呼流轉六道有情，往昔長此漂流輪迴，

今後業感妄景無窮，百千萬劫不可勝數，

三寶名號難得耳聞，值遇佛教寥若晨星。

今第四佛淨飯王子，勝能仁王來臨世間，

初中後三轉妙法輪，十五百年教期未盡，

汝自有心尋求聖道，有緣獲得善士接引。

若不決心尋求聖道，來生不復生此聖域，

三寶名號且難耳聞。嗚呼迷惑幻景凡夫，

有為虛幻妄執為常，外器世間諸大無常，

內情世間壽命無常，中間四季時令無常，

佛及佛子大聖大賢，皆般涅槃無常宜思！

世間主宰最大梵王，死魔猶牽餘復何說？

何時何地死皆無定，死緣眾多生緣寡鮮，

是故若不速求聖道，死魔何時來無定期，

眾生必死如牲就屠。嗚呼死後不歸空無，

行行復來輪迴受生，隨生何處無容安樂：

十八地獄寒熱苦逼，餓鬼飢渴旁生相食，

人命短淺修羅鬥爭，諸天放蕩臨死墮落，

到處不安到處火坑，生生世世苦難連綿，

面對輪迴當生厭離！嗚呼苦難唯業所造，

業如畫師無所不作，業力成熟百劫不滅，

自作永不變為他受，善引善趣上種解脫，

惡引惡趣痛苦輪迴，少因亦能成熟眾果，

上種天界幸福富足，惡趣地獄痛苦難忍，

自業所感別無他因。是故隨時隨地皆當，

正知正念謹慎為本，因果取捨鄭重其行！

噫哉接引解脫道燈，眾德根本聖德上師，

功業同等濁世真佛，慈悲無量恩比佛深。

若不依隨正善知識，等同生盲無相登途。

是故首當擇事聖師，作如意珠作如意樹，

終學德行置於己心，有些善緣魔力難逞，

能得諸佛所喜聖道。噫哉涅槃寂靜樂處，

遠離輪迴沉痾妙法，永盡苦際苦因邊際，

具無漏道解脫聖域，佛及佛子圓滿畢集，

聲聞獨覺聖眾棲息，此解脫道亟宜尋覓！

噫哉無欺聖皈依處，恩德無比最勝至寶，

我因於彼皈依受益，汝亦亟宜皈依於彼。

衷心信仰恭敬皈依，永不欺我莫如三寶，

三寶能救輪迴眾苦，一經皈依富與天齊，

今生八難十六難等，生來一切惡趣惡途，

輪迴痛苦定能永除，永世勿忘隨念三寶，

再再皈依反覆祈禱！噫哉無數如來蹊徑，

一切佛子唯一坦途，無比聖財菩提心寶，

願心行心皆當生起。從此便得菩薩稱號，

由安樂道趣安樂境，離正等覺已不遙遠。

三界眾生恩深父母，無依無友如盲漂泊，

欲求安樂反造苦因，慈悲懷念此情此景，

眾生諸苦我應代除。披掛無比大勇鎧甲，

自他相換愛他甚己，四無量心六度四攝，

衷心勤勉身體力行，佛說佛子萬行無餘，

皆在妙道六度中攝，此是如來所喜妙道，

精華之精心中牢記！噫哉輪迴既久且長，

無始積惡既深且重，若不憑依四力[13]竅訣，

勵行方便懺罪悔惡，難從惡趣輪迴解脫。

善逝諸佛畢集一身，本傳諸師共聚寶道，

金剛薩埵螺月身色，微笑安住白蓮月座，

如儀念修百字大明，永摧一切惡業墮罪，

拔除一切那落伽獄。噫哉資糧圓滿諸佛，

資糧未圓成就不生，是故隨力方便善巧，

意想變化供養佛國。想於三千世界化身，

密嚴報身法身剎土，上師三寶三身本尊，

供盡身財三世善根，自資得圓佛剎得淨，

眾生得熟福德無垠，故以積資為竅訣根。

嗚呼無始以來無明，無我執我漂泊輪迴，

無身戀身生起愛憎，故於所愛虛幻蘊身，

不惜回向作供施品。甘露為性上供三寶，

下施六道圓滿二資，孽債邪魔心滿障息。

意想變化供品百物，上供下施迴向利生。

萬法惟是心思差別，真捨自身福與天齊，

能與大捨種植習氣，資圓障淨中陰光明，

死亡得贖病魔被阻，故是積資善巧方便。

噫哉深思三寶總體，諸佛本性最上珍寶，

靈應三續教藏主宰，導行本師是應祈禱！

修在頂門修在心中，福德等同普修諸佛，

三續上師靈應感心，師心我心融合無別。

為求有利證悟真實，殷重修習上師瑜伽，

從三字光受四灌頂，四障[14]清淨種植善緣，

以證四身四持明位[15]，修習四道[16]長養誓言，

生死涅槃皆師游戲，暫息逆境所願得成，

今生不掌法身王政，來世必生蓮花光中，

從彼行經四持明道，如幻直趨自性法身，

利濟眾生量等虛空，身智光明充盈世間。

噫哉此乃諸佛獨路，三續持明傳承教言，

八萬四千法蘊總結，訣竅關節心中心要。

縱令百聖千賢降臨，再無更深妙法開示，

此乃妙法甘露精華，千萬聖眾心法中心。

願由聽講此道福力，能令無邊一切眾生，

依此善道於一生中，盡皆證得正等覺果！

勸戒既畢，又對雙蜂加持、祈願，然後自往四方雲遊，利濟所見、所聞、所念、所觸一切有情。後在彌門提勒寺中，如同薪盡之火，圓滿證得肉身無餘涅槃。（下期待續）

（摘錄自《慧光集》，祝維翰原譯）